程顥的詩

1、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

2、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。

3、言語須是含蓄而有余意。

4、不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。

5、去不仁則仁存。

6、天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習。

7、古者，自天子達于庶人，必須師友以成其德業。

8、獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。

9、言不貴文，貴于當而已，當則文。

10、天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。

11、古之教人，無一物不使之誠心。

12、清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。

13、不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。

14、中者，天下之大本，天地之間，亭亭當當、直上直下之正理。

15、萬物之生意最可觀，此元者善之長也，斯所謂仁也。

16、大變則大益，小變則小益。

17、學者須是務實，不要近名方是。有意近名，則為偽也。

18、圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。

19、天所賦為命，物所受為性。

20、天下之理，終而復始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。

21、學者為氣所勝，習所奪，只可責志。

22、非明則動無所之，非動則明無所用。

23、天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。

24、心，生道也。有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。

25、人茍以善自治，則無不可移者，雖昏愚之至，皆可漸磨面進。

26、治天下者必先立其志。

27、立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。

28、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。

29、人之所以不能安其止者，動于欲也。

30、以善及人，而信從者眾，故可樂也。

31、若不有諸己，自不與己相干。

32、一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。

33、義理之學，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。

34、志小則易足，易足則無由進；氣輕則以未知為已知、未學為已學。

35、喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。

36、教育別人，修養他的善心就會使他的惡念自然消失；治理百姓，引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。

37、凡人才學便須知著力處，既學便須知得力處。

38、學者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。程顥、程頤

39、寡欲心自清。

40、論學便要明理，論治便須識體。

41、克制自己可以止住生氣的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

42、氣之不可變者，獨死生修夭而已。

43、內重則可以勝外之輕，得深則可以見誘之小。

44、欲寡則心自誠。出處：《二程全書元豐已未》

45、圣人之常，以其情順萬事而無情。

46、內積忠信，所以進德也；擇言篤志，所以居業也。

47、以為窮鄉晚進有志于學，而無明師良友以先后之者，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。

48、父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。

49、一個人如果學習不進步，只是不夠勇敢而已。

50、一陽復于下，乃天地生物之心也。

51、如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。

52、戲謔不惟害事，志亦為氣所流。不戲謔，亦是持氣之一端。

53、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，無不通無不應者，亦貞而已矣。

54、誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固。

55、來書所謂欲使后人見其不忘乎善，此乃世人之私心也。

56、專欲利己，其害大矣。貪之甚，則昏蔽而忘理義；求之極，則爭奪而致怨。

57、故善學者求言必自近，易于近者，非知言者也。

58、性者，萬物之一源，非有我之得私也。

59、讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。

60、學習本來是修習德業，有了德業之后才會立言。

61、然學之道，必先明諸心，知所往，然后力行以求至，所謂自明而誠也。

62、天地之間只有一個感和一個應罷了，除此以外還有什么？

63、好正道則正人至，好邪道則邪人至。

64、愛自是情，仁自是性，豈可專以愛為仁？

65、讀書要玩味。

66、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之，故為仁。只為公則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。

67、時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

68、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識之？

69、閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

70、為學大益，在自求變化氣質。

71、論性不論氣，不備；論氣不論性，不明；二之則不是。

72、五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。

73、惟圣人之道無所進退，以其所造者極也。

74、心雖絕于善道，其畏威而寡罪，則與人同也。惟其有與人同，所以知其非性之罪也。

75、后人不達，以謂圣本生知，非學可至，而為學之道遂失。

76、弘而不毅，則難立；毅而不弘，則無以居之。

77、性即氣，氣即性，生之謂也。

78、學者先務，固在心志。

79、凡有動皆為感，感則必有應，所應復為感，所感復有應，所以不已也。

80、因為富貴而傲慢自大，固然不好；因為有學問而傲慢自大，害處也是不小。

81、朋友講習，更莫如相觀而善工夫多。

82、須是知所以為孝之道，所以侍奉當如何，溫凊當如何，然后能盡孝道也。

83、明善為本，固執之乃立，擴充之則大，易視之則小，在人能弘之而已。

84、以量而容之，擇合而受之，非圣人有感必通之道也。

85、圣賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反復入身來，自能尋向上去，下學而上達也。

86、言有教，動有法。晝有為，宵有得。息有養，瞬有存。

87、屈伸往來之義，只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復為方伸之氣。

88、凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手，已經學習很久了要知道從哪里收獲。

89、仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。

90、己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。

91、言能修省言辭，便是要立誠。

92、考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄成其德。

93、無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。

94、德不勝氣，性命于氣；德勝其氣，性命于德。

95、形而后有氣質之性，善反之則天地之性存焉。

96、仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。

97、世人之心，止于見聞之狹。

98、物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。

99、想要擔當大任，必須是忠誠老實的人。

100、凡物有本末，不可分本末為兩段事。

101、沖漠無朕，萬象森然已具，未應不是先，已應不是后。

102、率性則謂之道，修道則謂之教。

103、心大則百物皆通，心小則百物皆病。

104、知及之，而不以禮性之，非己有也。

105、天淡風情近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

106、人謂要力行，亦只是淺近語。人既能知，見一切事皆所當為，不必待著意，才著意，便是有個私心。

107、一個人如果不學習就會很快衰老。

108、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

109、學者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經義，皆栽培之意。

110、弘而不毅則無規矩，毅而不弘則隘陋。

111、陽已復生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。

112、道的外面沒有萬物，萬物的外面也沒有道，所以天地間無處不充滿了道。

113、忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。

114、懈怠心志一輩子，就是自暴自棄的表現。

115、惟利祿之誘最害人。宋程顥、程頤《二程集入關語錄》

116、為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平。

117、心定者其言重以舒，不定者其言輕以疾。

118、所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。

119、根本須是先培壅，然后可立趨向也。趨向既正，所造淺深則由勉與不勉也。

120、性出于天，才出于氣。氣清則才清，氣濁則才濁。才則有善有不善，性則無不善。

121、形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。

122、君子主敬以直其內，守義以方其外。

123、靜后見萬物自然皆有春意。

124、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發，何嘗不善？

125、感之道無所不通，有所私系則害于感通，所謂悔也。

126、讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。

127、語其性，則皆善也；語其才，則有下愚之不移。所謂下愚，有二焉：自暴也，自棄也。